- EAN13
- 9782755504484
- Éditeur
- Fayard/Mille et une nuits
- Date de publication
- 12/01/2011
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Querelle sur le Mal et la Providence
(Lisbonne 1755)
Jean-Jacques Rousseau, Voltaire
Fayard/Mille et une nuits
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Aide EAN13 : 9782755504484
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Le 1er novembre 1755, un séisme suivi d'un raz-de-marée et d'un incendie
ravage la ville de Lisbonne (Portugal). On dénombre 50 000 victimes. Cette
catastrophe marque les consciences et suscite un débat philosophique à travers
toute l’Europe : un tel drame est-il le fruit de la colère divine, donc de la
Providence ? Voltaire voit dans cette manifestation naturelle l'occasion de
réfuter les thèses optimistes proposées par Leibniz dans la Théodicée, Tout
est bien ! Or, pour Voltaire, non seulement la souffrance des hommes est
inacceptable, mais cette thèse est synonyme d’un danger redoutable, le
fatalisme et son cortège de superstitions ridicules. Voltaire envoie son poème
sur la Loi naturelle et la Providence à un Rousseau qui vient de faire parler
de lui avec son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité.
Rousseau est irrité passablement par le tableau misérabiliste. Par réaction,
il se pique de défendre Leibniz. Il lui fait un procès en désespérance de
l’humanité : l’homme souffre un destin injuste par la Nature. C’est le début
de la brouille définitive et de la haine des deux hommes.
ravage la ville de Lisbonne (Portugal). On dénombre 50 000 victimes. Cette
catastrophe marque les consciences et suscite un débat philosophique à travers
toute l’Europe : un tel drame est-il le fruit de la colère divine, donc de la
Providence ? Voltaire voit dans cette manifestation naturelle l'occasion de
réfuter les thèses optimistes proposées par Leibniz dans la Théodicée, Tout
est bien ! Or, pour Voltaire, non seulement la souffrance des hommes est
inacceptable, mais cette thèse est synonyme d’un danger redoutable, le
fatalisme et son cortège de superstitions ridicules. Voltaire envoie son poème
sur la Loi naturelle et la Providence à un Rousseau qui vient de faire parler
de lui avec son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité.
Rousseau est irrité passablement par le tableau misérabiliste. Par réaction,
il se pique de défendre Leibniz. Il lui fait un procès en désespérance de
l’humanité : l’homme souffre un destin injuste par la Nature. C’est le début
de la brouille définitive et de la haine des deux hommes.
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