Anarchéologie

Le domaine de la philosophie se ramène aujourd’hui aux questions suivantes :
où en sommes-nous ? Comment en sommes-nous arrivés là ? Comment s’en sortir ?
La dernière est d’évidence la plus importante et la plus urgente : mais
l’impatience est périlleuse, et condamne à bien des égarements et à bien des
catastrophes aussi. La philosophie doit donc avant tout assumer le fardeau de
la lucidité, et se confronter à la catastrophe globale, pour la penser comme
essence même de notre époque. Cette catastrophe n’a pas épargné la philosophie
elle-même, qui dans ce même moment, a découvert l’obsolescence de toute sa
tradition en laquelle elle a reconnu une mystification spéculative : d’où la
tâche d’une réinstitution radicale de la philosophie, qui l’arrache à sa
structure théologique pour la réélaborer dans une structure archéologique. Il
redevient alors possible de concevoir la philosophie de l’Histoire nécessaire
pour comprendre la catastrophe en laquelle elle s’achève, non plus en
postulant à son commencement un Universel en puissance dont l’Histoire serait
la réalisation de droit, mais en constatant à son achèvement un Universel en
acte dont l’Histoire est la genèse de fait : l’Un numérique parvenu à
l’hégémonie mondiale et devenu puissance démiurgique, c’est-à-dire Capital.
Notre époque est ainsi la révélation apocalyptique de l’essence nihiliste de
l’Histoire, processus d’universalisation par consumation de toute
particularité, c’est-à-dire processus d’annihilation.