Les féodalités

« Un système politique et social n’a ni plus ni moins à être féodal que tel
autre, lui aussi défini par sa structure principale, ne sera "impérial" ou
"monarchique", voire "capitaliste". L’illusion de la cohérence totale du
modèle aménerait à ne plus voir les contradictions au sein de la société
décrite. Tout n’était pas féodal dans les pays d’Extrême Occident au Moyen
Âge. À l’inverse, des fiefs ou des quasi-fiefs peuvent se trouver dans des
systèmes impériaux ou monarchiques.En fait on trouve aisément des formes
juridiques féodales dans divers systèmes de gouvernement. Prise ainsi, la
féodalité est presque de tous les temps et Ganshof qui avait fait le choix du
"juridisme" (dans un livre qui fit date Qu’est-ce-que la féodalité ?) s'était
aperçu de la difficulté. Ce qui permet de parler de système féodal, c’est le
développement remarquable de ces formes et leur domination. Bien des sociétés
malgré l’existence de telles ou telles institutions à peu près identiques au
fief ou au vasselage des XI - XIII èmes siècles ouest-européens, ne peuvent
être considérées comme féodales parce que la place qu’y tiennent ces éléments
féodaux est secondaire dans le fonctionnement du système global. Et cela même
quand ces éléments inexistants ou marginaux dans la plupart des secteurs
sociaux ou géographiques, sont déjà essentiels dans l’un d’eux, où l’on pourra
parler de proto-féodalité.Notre projet sera d’envisager comment des
institutions fondées sur le fief ont pu être développées par tel ou tel groupe
social au point de prétendre réguler l’ensemble de la société, de montrer
aussi comment, par qui, et pourquoi elles ont été combattues et comment elles
ont décliné. Pour essayer de vérifier la pertinence des éléments et du modèle
à travers des avatars multiples, l’analyse devait partir de l’Occident,
inventeur présumé de la féodalité, pour aller vers l’Orient, berceau des
premiers systèmes étatiques et légaux. » Fin de l’introduction générale