- EAN13
- 9782366596090
- Éditeur
- Le Mono
- Date de publication
- 16/04/2018
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
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Aide EAN13 : 9782366596090
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Le désir (appetitio) est la détermination spontanée de la force d'un sujet par
la représentation de quelque chose d'avenir, comme effet possible de cette
force. Le désir sensible habituel s'appelle inclination. Le désir sans
application de la force à la production de l'objet est le vœu. Le vœu peut
avoir pour objet des choses que le sujet se sent personnellement incapable de
se procurer, et alors il est vain (inactif). Le vœu stérile de pouvoir
anéantir le temps qui sépare le désir de la possession est impatience. Le
désir indéterminé par rapport à l'objet, et qui porte seulement le sujet à
sortir de son état présent, sans savoir lequel prendre, peut s’appeler un vœu
capri-cieux (que rien ne satisfait). L’inclination peu ou point disciplinable
par la raison du sujet est passion. Le sentiment d’un plaisir ou d’une peine
actuelle, qui ne permet pas la réflexion (la représentation rationnelle si
l’on doit s’y abandonner ou y résister), est l’émotion. C’est toujours une
maladie de l’âme que d’être sujet aux émotions et aux passions, parce que dans
les deux cas la raison est sans emprise. Mais il y a une différence
essentielle pour la qualité entre ces deux états de l’âme, tant pour la
manière de les prévenir que pour celle de les guérir…
la représentation de quelque chose d'avenir, comme effet possible de cette
force. Le désir sensible habituel s'appelle inclination. Le désir sans
application de la force à la production de l'objet est le vœu. Le vœu peut
avoir pour objet des choses que le sujet se sent personnellement incapable de
se procurer, et alors il est vain (inactif). Le vœu stérile de pouvoir
anéantir le temps qui sépare le désir de la possession est impatience. Le
désir indéterminé par rapport à l'objet, et qui porte seulement le sujet à
sortir de son état présent, sans savoir lequel prendre, peut s’appeler un vœu
capri-cieux (que rien ne satisfait). L’inclination peu ou point disciplinable
par la raison du sujet est passion. Le sentiment d’un plaisir ou d’une peine
actuelle, qui ne permet pas la réflexion (la représentation rationnelle si
l’on doit s’y abandonner ou y résister), est l’émotion. C’est toujours une
maladie de l’âme que d’être sujet aux émotions et aux passions, parce que dans
les deux cas la raison est sans emprise. Mais il y a une différence
essentielle pour la qualité entre ces deux états de l’âme, tant pour la
manière de les prévenir que pour celle de les guérir…
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