- EAN13
- 9782307401858
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Lettres nouvelles - Denoël)
- Date de publication
- 1974
- Collection
- Dossiers des lettres nouvelles
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
La blessure du nom propre
Abdelkebir Khatibi
FeniXX réédition numérique (Lettres nouvelles - Denoël)
Dossiers des lettres nouvelles
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782307401858
- Fichier PDF, avec Marquage en filigrane
8.99
Depuis « La mémoire tatouée », l'écrivain marocain Khatibi poursuit ses
recherches dans la ligne, très moderniste, de l'analyse du signe et, en
particulier, celle du tatouage ou de la calligraphie typiquement arabes.
L'ouvrage comporte une vingtaine de planches, indispensables à sa
compréhension, reproduisant des tatouages féminins (sur visages, mains, bras,
ventre, dos), ainsi que des calligraphies arabes (lettres et motifs
abstraits). Interrogeant la culture populaire, qui est refoulée par les
intellectuels arabes - ou réduite au folklore par les ethnologistes et les
orientalistes - Khatibi examine les contes et les proverbes populaires, et se
livre à une méditation sur l'art du coït. Ethnologie, psychanalyse,
linguistique, sont mobilisées ici autour de la question essentielle que pose
Khatibi : « Comment (pour un intellectuel) être lutteur de classe, et assumer
l'orphelinat de son nom propre ? »
recherches dans la ligne, très moderniste, de l'analyse du signe et, en
particulier, celle du tatouage ou de la calligraphie typiquement arabes.
L'ouvrage comporte une vingtaine de planches, indispensables à sa
compréhension, reproduisant des tatouages féminins (sur visages, mains, bras,
ventre, dos), ainsi que des calligraphies arabes (lettres et motifs
abstraits). Interrogeant la culture populaire, qui est refoulée par les
intellectuels arabes - ou réduite au folklore par les ethnologistes et les
orientalistes - Khatibi examine les contes et les proverbes populaires, et se
livre à une méditation sur l'art du coït. Ethnologie, psychanalyse,
linguistique, sont mobilisées ici autour de la question essentielle que pose
Khatibi : « Comment (pour un intellectuel) être lutteur de classe, et assumer
l'orphelinat de son nom propre ? »
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