L'ordre de la Création. Une histoire personnelle de la philosophie

Le rapport du monde revêt un aspect nouveau dans la philosophie chrétienne du
Moyen Âge par rapport à la philosophie antique païenne. Être créé n'a pas le
même sens ni la même valeur que simplement être là ; c'est être déjà le
résultat d'une intention et d'un projet. Selon la détermination épicurienne de
l’Antiquité, le monde est un agrégat d'atomes qui résulte d'un jeu de forces
naturel ; nulle intention d'une quelconque instance divine. Le monde est tout
autre quand on le pense à partir de la notion de Création, et le dogme
religieux de la Création prend un tour résolument philosophique quand on
affronte le problème de la nature du réel. Habiter un monde ne revient pas
seulement à se trouver face à des choses ; dans le cadre d'une pensée de la
Création, c'est aussi s’insérer dans un projet divin, être au contact du sens
profond des choses et, pour l’homme, trouver place parmi les créatures dans
l’ordre de la Création.