- EAN13
- 9782130680116
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
- Date de publication
- 1994
- Collection
- Économie en liberté
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Le Travail : reflet des cultures
Du sauvage indolent au travailleur productif
Annie Jacob
FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
Économie en liberté
Livre numérique
Autre version disponible
La définition de l'homme économique, homme rationnel adaptant ses moyens à ses
fins, fait référence à des croyances qui paraissent partagées par tous.
Comment contester en effet que la rationalité est le moyen le plus économique
pour atteindre les objectifs que l'on se donne. Ainsi, pour pouvoir consommer,
il faut produire et, pour produire, il faut travailler. Ce texte se propose de
questionner cette représentation dont on commence à douter. La rencontre avec
des sociétés que l'homme occidental a nommées sauvages a suscité des débats
d'idées qui ont abouti à une représentation d'un monde universel, notre monde,
qui se dit civilisé, et qui se vit comme un modèle que toutes les sociétés
sont destinées à suivre. Dans cette évolution, le rapport que les hommes ont
entretenu, et se doivent d'entretenir au travail, paraît jouer un rôle
central. Après avoir analysé l'évolution de la valeur du travail entre les
XVIe et XVIIIe siècles, en France, nous analysons les propos tenus à la même
époque à l'encontre du sauvage, le plus souvent perçu comme ne travaillant
pas. La pensée économique qui se constitue alors ne manquera pas d'utiliser ce
sauvage comme un contre-modèle pour le nouvel ordre de société qu'elle
souhaite instituer.
fins, fait référence à des croyances qui paraissent partagées par tous.
Comment contester en effet que la rationalité est le moyen le plus économique
pour atteindre les objectifs que l'on se donne. Ainsi, pour pouvoir consommer,
il faut produire et, pour produire, il faut travailler. Ce texte se propose de
questionner cette représentation dont on commence à douter. La rencontre avec
des sociétés que l'homme occidental a nommées sauvages a suscité des débats
d'idées qui ont abouti à une représentation d'un monde universel, notre monde,
qui se dit civilisé, et qui se vit comme un modèle que toutes les sociétés
sont destinées à suivre. Dans cette évolution, le rapport que les hommes ont
entretenu, et se doivent d'entretenir au travail, paraît jouer un rôle
central. Après avoir analysé l'évolution de la valeur du travail entre les
XVIe et XVIIIe siècles, en France, nous analysons les propos tenus à la même
époque à l'encontre du sauvage, le plus souvent perçu comme ne travaillant
pas. La pensée économique qui se constitue alors ne manquera pas d'utiliser ce
sauvage comme un contre-modèle pour le nouvel ordre de société qu'elle
souhaite instituer.
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